读《论语》——笑谈人生

    当我们赤条条地来到人间，没有知识，没有职称，没有地位……去时也至多以一种称谓留下。生是偶然、死是必然。生和死之间这一段路程叫人生。

    常常看到世界观、人生观、价值观的文章，识字也少，学问也不高。据说三者还有不正经关系，插手乎？插足乎？哎呦呦，陡啊。也看到生有高贵、下贱，死有鸿毛、泰山一说。呵呵，绕口令，绕的可怪晕呀。其实对于生命而言，说到底是个死，前途就是死亡，二眼一闭，啥也不是。

    从小到大，人生之路怎么走？人生意义的标准答案在哪里？我读《论语》心有所得。《论语》说：“十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

    圣贤短短几句教诲，自“学”始，至“从心所欲，不逾矩。”快乐人生行程，简简单单，明明白白。孔子用天人合一的思想智慧，对人生意义做一个经典答案，常读常新。

    顺天而为，顺心而为，顺从心之所想、所爱、所欲，不违世规，在追求中不断超越，仁爱、勤奋和天命完美结合。从进取出发，到归于平淡，走完一世红尘。一条幸福人生路，潇潇洒洒走一回。生命的意义就在这一行程中。余秋雨说：“生命是由时间和注意力组成的。”也许，快乐人生是由勤劳、博爱和时间组成的。

    有人说：“人生的意义没有答案。”读经典我是这么想的，人这一生，吃饭香甜、睡觉踏实，忙忙碌碌一辈子，高高兴兴一辈子，似乎答案明明白，清清楚楚，不言而喻。

    通俗地说：“吃一顿少一顿，能吃几顿？过一天少一天，能活几天？”文雅地说生命像雪花一样，转瞬即逝，大地没有留下痕迹。人生也一样如此简单，没必要赋予太多的意义。

    “轻轻地我走了，正如我轻轻地来，挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。蓝天、白云，飘飘然然。诗情画意，哭着来到世间，笑着回归大自然。似水如烟，流年不复返……

                          读《孟子》闲谈苦乐

    “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

    故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

    人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

    然后知生于忧患，而死于安乐也。”

    读这篇经典，句面的含意不用费心思，圣贤指明了一条做人、做事、做学问成功之路，然而抓住文字灵魂琢磨，蓦然回首，发现圣贤论述了苦和乐的相互关系，“苦是乐的种子，乐是苦的根苗”。苦乐相互转化，乐极生悲，盛极则哀，道理一目了然。

    其实我看到文章在倡导一种精神，并不一定人人去当高官，圣贤把一个永恒的真理告诉给我们，吃苦是走向成功必须做的功课。人生苦乐如影相随，苦中有乐，乐中有苦，谁也离不开谁，“生于忧患，死于安乐。”

    由此让人想起“梅花香自苦寒来”。“不吃苦中苦，难熬人上人。”“善处者，苦能变乐；不善处者，乐能变苦。”“生活很美好，烦恼自己找”。“世事皆乐，苦心自生”。“放下即自在”“境由心生”“苦心人，天不负，百二秦川终归楚”。这些名言俗语炉火纯青，精神相通，至此苦的内涵，苦的珍贵，吃苦是福，不言而喻，清清楚楚也。

    有位作家说“人的一生只有5%是精彩的，也只有5%是痛苦的，另外90%是平淡的，人们往往被5%的精彩诱惑着，忍受着5%的痛苦，然后在90%的平淡中走完一生。”这一精彩描述，找到了人生不如意常八九，快乐总是匆匆而逝，痛苦却常相随，这一错觉的源头，乐喊苦一声娘，苦喊乐一声妈。亦孩，亦娘，苦乐本是一家，不离不弃很正常。

    欣赏了美丽的烟火才知道平淡的长久，明白了苦乐的道理才知道平淡的珍贵。当我们为诱惑奋力拼博的今天，也许真的应当看看久违的经典，聆听遥远的教诲，用古人的智慧，抚慰疲惫的心灵，面对无数痛苦袭来，苦乐顺其自然，风雨兼程，那一份勤奋，那一份潇洒，那一份从容，胜似闲庭信步宠辱不惊。

                        读《庄子》“喜欢”反思

    “庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’

    庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？’

    二大夫余曰：‘宁生而曳尾涂中。’

    庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于涂中。’”

    我也曰：“俺咋遇不到这得劲事。”敢逮住这机会，也去刷新一下刘翔的奥运会速度。嘻嘻，别介意啊。由此可见，庄子喜欢做自己喜欢的事，达到一个痴迷的境界。因为自己喜欢，那怕选择一个和别人相反的方向，也在所不惜。

    庄子做自己喜欢的事，不失去自我，做到了极致。读圣贤文章，聆听教诲，曲径通幽，柳暗花明，仿佛找到了回家的路。或许，也很难说的，侧看为岭，正看是峰。仁者见仁，智者见智。在追求成功、纵欲成瘾的现实生活中。古人的哲学思想，还能不能为我们的工作、生活带来感动、启示呢？

    今天的这个世界，疯狂、疯狂、太疯狂了，节奏很快，很快，人们很忙，很忙，鞠躬尽瘁做自己喜欢的事，争权，争名，争利，争认可……努力、努力、再努力，于是乎刁点子用尽，吃奶劲使完，似乎成为一种时尚。咱哥们谁有办法呢？都是做自己“喜欢”的事惹的祸。

    对呀，说自己的话，做自己的事，走自己的路，唱自己的歌，美的朗格里格朗，爽歪歪啊，也正是苦苦追求这一理想高度，于是乎伤感、郁闷、痛苦，穷追不舍，无情袭来，心儿很累，很累……滋味很苦，很苦……

    当下流行一个笑话：“领导放了一个屁，尴尬之时圆场，对一部下说：‘是你放的屁。’

    部下说：‘不是，领导。我没放屁。’不久这位部下被拿下。理由：屁大点个事都不敢承担，留你何用？”小小一则笑话，产生了大大的想象空间。

    其实人生在世，有很多事是你不愿做的，又必须做的，而且要做好，比如放屁，这么简单的事，那个领导没做好，你喜欢了，惹别人生气啦。由此可想，假若人人做自己喜欢的事，可怕、很可怕、除了可怕还是可怕。

    做不愿做的事，而且要认真做好，和顺杆子爬，顺沟子舔，溜须拍马这些通用货币无关。假如庄子穷的揭不开锅、断顿，走马上任，坐在办公室，一杯清茶，一张报纸，领导叫他做事，圣贤说“做我喜欢做的事，清静无为啊。”晕菜，能行吗？滑稽、搞笑吧。

    人生几何？去日苦多。在各种规矩下，喜欢的，能做的事，已经很少，很少。由此可见，想做的事赶快去做，尽情去做，天经地义。关注人权、民生,已成为理所当然的大潮流。

    与此同时，咱也看看人家马克•吐温的忠告：“每天必须做一点你所不愿做的事情。”如今协作，分享已抢占山头，认真做好自己不愿做的事。马克•吐温说一点点，我想不仅一点点，有很多，很多，人生不能由着自己……

    庄子反对贪得无厌，提倡克制欲望，做自己“喜欢”的事，他老人家不可能单独例外。哥们，做自己“喜欢”的事，小心，好自为之，曲解圣贤一片苦心的人，稳扣挨疙瘩鞭。

                         读《庄子》——笑看死亡

   “庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‘与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！’

    庄子曰：‘不然。是其始死也， 独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。’”

    读这一段文章，说心里话，字面的内涵没有琢磨的足以明白。通常“呼吸、心脏、功能的永久性停止作为死亡标志。”民间称谓丰富，比如：“伸腿了、交户口本了、百年了、不吃饭了……”总之，死亡在前面等着。

    小时候，与生俱来对死亡有一种恐惧，又觉得遥遥无期，于己无关，长大后懂得了“好死不如赖活着。”这句俗语，诠释了活着本身就是一种乐趣。

    随着鲜活的生命一个个离我们而去，火葬场演奏的哀乐，每一个音符，触动上帝为生命设计好的悲伤基因。一个声音告诉人们：世事无常。死亡时刻准备着，结束每个人的生命足迹。

    想想看，生命从无到有，又从有到无，孔子年老时感叹“生死由命，富贵在天。”从古至今，人们不停地探讨，生死究竟有什么意义?“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”儒家回避死亡的理由，是因为没有看透“生”。

    细读儒家经典，聆听圣贤的忠告“十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”由此可见，人生意义就在这一过程里，生命的密码其实已经成功破解。

    生是偶然，死是必然。死亡到底能给我们什么呢？庄子“击缶而歌”的行动，告诉人们，面对死亡应该选择的一种态度，笑看死亡。“惧死者死，捐生者生。”由此可见，死亡的密码其实也成功破解。

    生不是为了死，死不是为了生。人们能做的，仅仅是在每一分每一秒的过程里，怎么使用自己的生命。泰戈尔说：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”由此可见，生死的密码都已经成功破解。

    生死不宜单独研究。三位大师用不同形式的描述，核心思想惊人相通。用简洁的语言，表达一个朴素的道理。正确地使用自己的生命。笑看死亡。

    一位精神病医院的朋友，讲了一个真实的故事：那天，他的两个病人在病房里，一位说：“我想上吊。”于是另一位真诚的说：“别慌，我去院里帮你找个绳。”哈哈，幽默吧。也许这两位朋友理解了庄子的笑看死亡？

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    余秋雨先生对理想的生命状态，做了一个精确的论述：“一种亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉和求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”

    人们常常习惯于对生活做一个规划，很少对自己死亡做一个规划，除了恐惧，还是恐惧。成都市一所中学要求学生为自己写一篇墓志铭，真的很有意义，很受启发。

    我也为自己写一篇墓志铭：“今生谁也不欠我的，我欠别人涌泉之恩。笑谈人生，笑看死亡。完成了上帝交给的任务。‘轻轻地我走了，正如我轻轻地来。’

    祝福生者快快乐乐，风雨兼程，依然前行……”  

                           学习《我读<坛经>》

       “我读《坛经》

    泪下

    我看见他殷殷切切小心翼翼让他去槽厂任他被差遣破柴踏碓

    我看见他背着众人用心嘱咐‘恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？’

    我看见他不惜用鞋擦去偈语‘恐人损害’还而潜至碓房问曰‘米熟也未？’

    我泪如雨下，看见善良的老人的善良

    我看见他‘杖击碓三下而去”无言相约

    深夜背人说经启悟真性传衣钵

    铮铮言语‘衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。‘

    眷顾之情肺腑性命

    我泪落滂沱，唏嘘涕泣。

    我看见临别不舍殷殷嘱托“逢怀则止，遇会则藏”小心啊小心啊

    江边涕送渡汝今夜

    好去好去，努力努力

    看见他走去，呵护牵挂无奈别离

    我心亦湿，打透无边念想

    穿越千年的情怀

    我为你泪如雨下”

    寥寥二百多字，桃子四次落泪，失声哭泣，古人和桃子的善良令人动容。耳边仿佛响起了“害人之心不可有，防人之心不可无。”的古训，甚至心里隐隐约约产生一种担心，如果有一天恶人太多，好人不够用了怎么办呢？

    桃子的文章有一个特点，留出无限的空间让人想象。哥们的大气让人敬佩。从桃子这篇文章里，感受到一种巨大的冲击力。一种对善良强烈的呼唤。桃子把佛教文化的善心、善意、善举，用一颗真诚的心捧给读者。

    儒家的仁爱，佛教的慈悲，基督教的博爱，表达了不同民族、不同文化的价值观，核心思想惊人的相通，尽管今天善良的含义，国际上还没有统一标准答案，读桃子的文章，善良的那一份美丽，那一份惊艳，那一份纯净，如梦如幻呈现在眼前。

   《西游记》主人公唐僧，不管在任何困难面前，总爱说的一句话：“赶路要紧。”正是圣僧对善良的不懈追求。善良的魅力，源于人人需要，让世界充满善良，唐僧精神永存。善良的美丽、纯净，值得人们顶礼膜拜。